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而关于“之乎者也”,这个的话,和我们“可阅读到的书籍的范围”,以及与我们“个人·人为所能够接触到的圈子或者说沟通面、沟通范围、活动范围”,还有自己的这种习惯性的关注点、就是以一种不平衡状态更倾向于观察什么事物内容,去关注什么样的话题方面都是存在联系性的;
即,人的这个“圈子·活动的范围面”是有限的,如果我们只是在路亚圈子里,那么,所能够接触到的就是各种路亚圈,而我们却可能对于“骑行圈子”里的各种事物了解的并不那么多;而就只是关注在自己处境中的范围内;
所以,正常情况下,人所能接触到的这种“逻辑面·或者说识别面”都是很有限的;
而也,最一开始,肯定是因为看到了“之乎者也”带来的好处,大家都才跟风去投奔的;只是在跟风、觉得这样好的过程中,逐渐以“物极必反”的方式陷入了事物发展的一种反面情况,就是说,因为“求好”,而导致了这样的一个圈子的混乱;当然,求坏肯定也是不行的;
很多的事物,之所以“兴盛和发展”,就是因为“它”在最初的萌芽阶段,存在“关于·好·有利·有益”的方方面面,否则的话,是不会吸引人去从事的;
而也,因为,之乎者也这种都是“书面·书本文”,是一种增加文体的作用,谁会整天在日常生活中也嘟囔这些;
之乎者也都是比如我们在写作文时,用的一些格式情况;或者在用外语时,外语中不是也有各种噢夫、印、昂等等和之乎者也一样的过渡词嘛;而即使是这样,我看大家也都是整体百用不厌的样子;
有些人喜欢整体说之乎者也,就让他去说就行了,反正即使是说了“之乎者也”也不见得可以让他吃饱饭;而也,曾经不讲那些之乎者也,也是因为各种局势的冲突下导致的;因为也确实把一些只知道“痴迷型”的人格特征给毒害了,因为可能当一个人只会一种方式时,在不知不觉中,基本就也只会他自己本身的那样一种表现和表达方式;而他或者她所能够接触到的就只是自身的那样一种环境;就包括很多的学生书生一样,因为,他或者他们只接触到了这样或者某样的一种成长方式,所以,就是会逐渐定型;
人性就和“树”一样,是在不断地定型或者风雨的变化中长大的;那么也就是说,是在“不断进行思维性和身体不断固化的一个过程”;
其,人之生也柔弱,其死也坚强;坚硬、变得不够柔软、柔韧;
以其
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