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那么,事实上,在我们的儒家中,也是很注重这种“事物的·器·器的变化·性质·功能”的变化的;以及佛家的如来的变化,也同样都是伴随着“形相”的变化的,还有墨家机关的这种还有鲁班;所以,就也都很是相关;
以此,这种“神仙”的构成体系是很复杂相关的;
那么,转化过来就是,正是因为“大道君”的这种道生形相的自然变化状态;以此,我们的事物才会具有和产生了形象,形体,以及各种的技术和造诣;
那么,以此,我们也就会更加详细地了解到上清的变化是如何的,就是,更倾向于事物的形态变化;
那么,以其我们都是了解“元始·自然根本”和“道法自然”情况的,以此,就也会了解到其中“道生形象”的变化过程;
那么,这个是神话的,神道设教的变化;是秩序的变化;那么,当我们去听这样的神话故事时,就也会觉得很有趣味性;因为,这时我们是还有一点人性思维的;
然后,如果是道化更为彻底的话,就是说,那么,所有的变化,所有的“长恃身先”的我们的老祖宗、先长的各种优先变化,不去参杂“人性感官”,不去参杂“神学说法和人性心里以及人性对于神性的互感心里”,则就是好像,自然中,就好似是“自燃”的变化情况;
因为,我们知道事物发生自燃,天空的雷电的放电,都是自然的变化情况,而自然中,人,也是为一种“事物的物质变化”情况,以此,能够出现与之不同的质变效应,就是因为,是自然本身的变化所引发的;
只是,这样的变化,好似道莅在了这样的事物变化中,形成了,具有“特征性的变化”,以此,就会让我们觉得和比较侧重;
只是,我们具有了这种“认知(偏执·不平衡)”的变化方式,以此,在观察事物时,就会产生“因为不平衡而导致的质变差异性”;
但事实上,如果我们是“没有认知”,以及,把“我们的思维认知·进行纯物理化处理后”,就会发现,就连我们自己本身,就连我们自己再高昂的自我本身,事实上,也都是一种物理性的变化情况,只是在引发了质变,但事实上就依然是的量变状态;才会觉得不同;
而事实上,当圣人也是一种没有“灵性”的,物理变化时,就好像,火焰,是一种并没有可以被认为是“思想”的物理变化时,此时,火焰是符合纯粹的自然物理的量变和质变变化的;以此,圣人,就也是那种纯粹的物理模
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