第75章 多易必多难（理论不清的化无为中第三阶段） (第1/6页)
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即，“有物”的出现则同样是在塑造、生成我们目前主流世界和一切事物的开始；
因为我们也便就是“有物”这一层级中所产生的事物；即，是“有·有物”孕育了我们；
无名天地之始，有名万物之母；
无名其始，时生有母；
无生有物，有为其母；
是“无有的阴”和“无有的阳”相生出了“有物的阴”和“有物的阳”；
而“有物的阴阳”再相生出了我们。
以其，我们先不去具体讨论“有物的阴阳”其中关系。
而是还是回到那种十分烧脑的问题中；
即，有物的“形”这些为什么是“阴”；即，为什么我们要把“有物”定义在“阴”的状态中；
而相较于“有物”情况下的“空无”却是“阳”；甚至是于，“有物的阳”为什么是“阳”；
为什么不把“有物”定义为“阳”的状态，而是偏向于“阴”的描述；是不能够，还是其中有什么隐情；顺便的，我们还要再去理解为什么是要“知其雄（阳）·守其雌（阴）”；
而“有物阳”相较于“有物阴”而言，为什么更多时候都是偏向于一种“不可见”的神秘状态；就好像“光”的能量体，看不见就是看不见。
就好我们的人体；看得见的都是为“形”为“阴”；看不见的才是为“阳”；这种说法为什么十分玄乎；但却又好像是在描述一种事实性的道理；
这里我虽然提到的很杂很乱；但其实也就是在描述，为什么，“有物阴”和“有物阳”是会带给我们两种“有形和无形”上的不同状态。
依然是处理“对立”问题。
可问题出在哪里，使得我们如此纠结；
即，我们着相了；
一方面我们虽然是说“有物”它是“可见可有”的；但是，一方面，我们又说，“有物”不一定是“可以被眼睛看见”的状态；而是一种存在于“空无”之中不异的炁状太极情况；即阴阳的相生情况。
而更具体的说，就是，我们虽然承认了“有物·无有的阴阳相生”情况；但是，在我们的脑海中，其“有物”的模型却是可以被看见的物质形态。
那么，就是说我们理论中的“有物”情形，和我们脑海中关于这一画面的模型“带入时的对比情况”出现了问题。
即，我们的大脑潜意识以为的那种“有物”情况是
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