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那么，在我们观察“庐山”的过程中，因为，不同的相位的位置运动，就会导致，我们的视觉和感官以及认知系统也会看到不同的现象情况；
那么，如果缺少和不存在位移变化，那么，事物本质将不会发生改变；即，我们也不会看到，或者发现“庐山·远近高低各不同的变化”，但是，无论庐山再怎么样地远近高低各不同，但其本身也都是没有变的；即，庐山，本身，并没有变；所变化的是，我们在不同相位情况下的相互作用情况；
那么，只有在发生“相位变化”，当我们把木头靠近火焰时，木头才能够被燃烧化作灰烬；只有在发生“相位变化时”，石头靠近火焰，才是处于受热状态的；
那么，也就是说，如果事物是发生变化的，则就是说，是会伴随有“相位运动”的；
在进行不同的相位运动中，会出现，不同的变化情况；
而处于“原定事物·本身逻辑位置的”却是不变的；
即，“在没有脱离·原定无间位置”的状态中，事物是没有发生变化的；
如果发生了变化，则就是处在一种“脱离原定无间位置的状态中”；
那么，事物发生“变化”，伴随有“相位运动”；如果是“不变的”，则就是“事物·本身的本质了”；
即，事物的“本质”是不变的，而只有在发生了“相位变化后”，才会出现改变情况；
那么，也就是说，我们“人”为什么可以具有“多重的心灵视角”，是因为，我们的“内心·头脑”在苏醒时，具有可以时时刻刻进行“相位运动”的变化策略；
因为，通过我们对于“变化”的逐步了解；发现，如果事物想要具有“多发性的变化情况”，那么，就需要伴随有“多方位·多角度·甚至于·多种回合制”的相位运动情况；
即，在空间中的“任意方向上的相位运动”，那么，只要是进行了“相位运动”就会发生“不同的质变情况”；
那么，同样的，“相位运动”是什么？相位运动，就是一种“距离·方位”上的“区别于我们所理解的质变情况”，而更像是一种“位移性的量变”状态；
因为，只是改变了“位置”情况，就会获得不一样的质变作用；
就好像，我们把树叶放在火堆上，就会燃烧；放在和靠近风中，就会飞舞；因为，位置（相对位置）、事物互相之间·相位的变化原因，从而导致了“不同的现象出现”，就
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