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那么,在我们观察“庐山”的过程中,因为,不同的相位的位置运动,就会导致,我们的视觉和感官以及认知系统也会看到不同的现象情况;
那么,如果缺少和不存在位移变化,那么,事物本质将不会发生改变;即,我们也不会看到,或者发现“庐山·远近高低各不同的变化”,但是,无论庐山再怎么样地远近高低各不同,但其本身也都是没有变的;即,庐山,本身,并没有变;所变化的是,我们在不同相位情况下的相互作用情况;
那么,只有在发生“相位变化”,当我们把木头靠近火焰时,木头才能够被燃烧化作灰烬;只有在发生“相位变化时”,石头靠近火焰,才是处于受热状态的;
那么,也就是说,如果事物是发生变化的,则就是说,是会伴随有“相位运动”的;
在进行不同的相位运动中,会出现,不同的变化情况;
而处于“原定事物·本身逻辑位置的”却是不变的;
即,“在没有脱离·原定无间位置”的状态中,事物是没有发生变化的;
如果发生了变化,则就是处在一种“脱离原定无间位置的状态中”;
那么,事物发生“变化”,伴随有“相位运动”;如果是“不变的”,则就是“事物·本身的本质了”;
即,事物的“本质”是不变的,而只有在发生了“相位变化后”,才会出现改变情况;
那么,也就是说,我们“人”为什么可以具有“多重的心灵视角”,是因为,我们的“内心·头脑”在苏醒时,具有可以时时刻刻进行“相位运动”的变化策略;
因为,通过我们对于“变化”的逐步了解;发现,如果事物想要具有“多发性的变化情况”,那么,就需要伴随有“多方位·多角度·甚至于·多种回合制”的相位运动情况;
即,在空间中的“任意方向上的相位运动”,那么,只要是进行了“相位运动”就会发生“不同的质变情况”;
那么,同样的,“相位运动”是什么?相位运动,就是一种“距离·方位”上的“区别于我们所理解的质变情况”,而更像是一种“位移性的量变”状态;
因为,只是改变了“位置”情况,就会获得不一样的质变作用;
就好像,我们把树叶放在火堆上,就会燃烧;放在和靠近风中,就会飞舞;因为,位置(相对位置)、事物互相之间·相位的变化原因,从而导致了“不同的现象出现”,就
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