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回到虚空中;
即,在虚空中,按理说,虚空是不会有和出现事物的,而如果出现了,就是说,它出现了一种“与自身不一样或者说相反”的状态;
那么,在全空的状态中,又没有别人影响它这样做,那么就只能是为它自己的“无极状态”;
所以,才有了,无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦……八八六十四卦等等;
这个文化保留到现在不容易啊;所以,你当真是有重新认识到孔子了吗,你不去发现自然的物理根本真相,你是无法读懂种花家的很多书籍的;那些你以为是道的事物,很多都是孔子提出来的,只是继续不断地被道所吸收;
一定是要带着一种“思路”,在一种思路的基础上,再去阅读,直接读是读不懂的;更何况无字天书还是没有文字的,你怎么读;
即,关于“无极”等等的很多言词,直接说,“无中生有·真空生妙有”是不行的;这是揭词;
即,直接说,无中生有是不容易听懂的,“无”一定是在一种“不有·什么都没有的状态下”,而又却被我们发现了“有”以后,在一种“全空的状态中”,了解到,那么,这种能够去“变有的太极方式”,就只能是“空无的自身的一种极反的作用”;
即,是一种“空无本身”自性极反状态,因为,空无太容易出现一种“极反的作用了”;因为,在空无中,稍加晃动,甚至于不加晃动,不加任何改变,它自身都会出现一种“极反”的作用;
即,它本身就是一种“物极必反”的状态;所以,“空无”才可以源源不断地去化身“非空”;
即,这是“无”自身的一种特征;因为,在空无中,没有谁去改变空无,而其中的空无却出现了“非空”的状态,那么,就是说,这样的话,就只能是一种“空无的自身极反作用”,是为“无极”;
而也,同时就是说,是它本身的一种“自身的变化方式”,因为,在全空中,就已经没有什么样的事物,再去能够改变于它了,再没有什么样的事物可以改变它,所以,就只剩下了是它自己在产生一种源源不断、无间不断地进行“极变”;所以,就只剩下了“自身改变”的一种状态;
就只剩下是“它·自己”一直保持在一种“空无的极性”变化中,才可以发生“有物”;
而就是说,因为,是“空无”的极性使得事物发生“有物”,那么,以其这个世界,又有什么事物不是空无的
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