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即,因为“有·无”的观念首先就是“对立”的;即,小孩子是没办法同时说两句反话的;因为,小孩子的天性很单一;因为,小孩子是几乎没有“分别相”的;
而只有在产生了“分别相”的基础上,在具有对立而又能够统一的状态下,才会逐渐地了解到“自然”的本身究竟是一种什么样的变化状态;
小孩子,左右脚不分,就是在说明,他(她)在对待很多事物时并没有太多的分别相;因为,他(她)没有区分左右的判断力;
因为,不知道“从何判断”,不知道“以什么作为判断依据”;
而也,折磨种花家最厉害的,也就是这种“判断依据”了;即,为什么几乎没什么样的事物可以同化我们,就是因为,大部分人、事、物是并没有太多判断依据的;
因为,他们并不知道需要以什么作为判断的基准;即,种花家存在一种最特殊的状态,就是划分阴阳或者说开辟阴阳;
因为,当我们开始“划分阴阳”的时候,就已经是证明了,我们是需要处在一种“无间的空无”逻辑和思路中;
因为,其中阴阳就已经是一种很平衡的态度了;阴阳就是为“相互性”;
划分阴阳晨昏……能够于道中开天辟地,并且于天地间进行定位变化;
即,现在的佛家偏向地是曾经佛家人文留下的意识逻辑,即,不要具有“分别相”等等;
但是,当没有人在告诉我们,什么是分别相,什么不是分别相,即,当我们整个人都是懵懵懂懂的状态时,又如何才能够去了解一切的变化;
所以,就还是要看看“自然是如何变化的”,自然不仅变化万千,而且,以至于我们找不见其中的相同之处;
就是说,以其“自然的变化”究竟是什么;
即,我们要能够以一种“对立观·入道”,于“道中无有分别”,而又如何能够再以“分别相·走出”;
法于阴阳,合于数术;以其阴阳究竟于虚空中是如何进行变化的;为什么好端端的这种空无的无间状态,会产生“相互性变化”,且以至于这种“相互性还会变到不变·在不变中还能够继续不断地变化”;
而佛家禅宗等等是更多地偏向于“解空”的状态;而当我们想要去了解“空无或者空门”时,就是说,就已经是在一种不知不觉的状态中,产生“对立相”了;
即,包括我们学习任何的东西,都是为在一种“不平衡状
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